天下的景或物，千差萬別，千姿百態，各有自己的特點。比如水，有的洶涌澎湃，有的水平如鏡，有的流水潺潺，有的水波粼粼……那么，怎樣寫出景物的特點呢?關鍵的是要進行細致的觀察。

傳說宋代畫家文與可，為了畫好竹子，冒著似火的驕陽，全神貫注地看著一片竹子，臉曬得通紅，衣服被汗水濕透，但他好像是毫無知覺一樣。不知何時烏云蓋住了山頭，隨后狂風大作，文與可撩起袍襟，迎著咆哮的狂風，攀登到山頂，繼續觀察狂風吹亂的竹林。突然一聲雷鳴頃刻大雨如注，竹葉子上晶瑩的水珠又吸引了他。他不顧雨急路滑，向竹林跑去，心神完全溶于了竹的海洋。由于文與可徹底地了解了竹子，因而才能畫出最出眾、最富有特點的竹子。

我們在觀察景物時要注意哪些方面呢?

一、要觀察景物變化的全過程。從開始到最后，凡有變化的都要細致觀察。比如植物，它的發芽、開花、結果等各個生長期都有不同的特點，如果細致觀察了全過程，就容易抓住它的特征進行描述。

二、捕捉景物的顏色和姿態。自然界的顏色是七彩的，自然界的萬物是各具形態的。我們在觀察時，就要善于捕捉到景物的顏色和姿態。

三、調動各種感覺器官來觀察。有一則寓言：一天，五種器官相互爭吵起來。“眼睛”瞪得圓圓地說：“沒有我，你們什么也看不見!”“耳朵”不服氣地說：“少了我，你們啥也聽不見!”“鼻子”哼了一聲：“要是沒了我，你們能聞見花的芳香?”“舌頭”伸得長長地說：“嘻!如果不是我，你們能嘗到美味佳肴?”“身體”在一旁發起抖來。“眼睛”好奇地問：“你怎么啦?”“身體”說：“聽你們這樣爭吵，我渾身冷颼颼的，――不知你們想過沒有，要是我們互不相讓，各自離散，那我們還有什么存在的價值呢?”這個寓言形象地表明一個道理：當人們觀察景或物時，需要多種器官的配合。借助“五官”，往往能描繪出景物的特點。

世界上的景和物是豐富多采的，如果“眉毛胡子一把抓”，將它們都寫進文章里，那樣的文章肯定是繁雜冗長，不知所云。正確的做法應該是：根據中心思想的需要，有選擇、有重點地狀物繪景，這樣筆力集中，便于寫得細膩，寫得豐滿。圍繞中心，狀物寫景，不是說和中心思想關系密切的就寫，和中心思想關系間接的就不寫。對于那些與中心思想關系密切的景或物要重點寫，和中心思想關系間接的也要寫，只是筆墨輕一點罷了。當然，對于那些和中心思想毫無關系的景或物，應當一律舍棄。

游蹤，就是游覽一個地方所經過的路線、蹤跡。瀏覽一個地方，往往要經過許多地方，看到許多景物。行文的時候必須按照游覽先后順序記敘，清楚地交代先到了什么地方，后到了什么地方。準確地把游蹤寫清楚，才能夠具體描述景物所處的地點、方位、特征。寫清楚游蹤的主要途徑是“移步換景”，即隨著游覽、參觀者的立足點不斷轉移，相應描述不同地點所見的景物。通過“移步換景”，游覽、參觀的游蹤，景物的位置，景物和景物之間的空間關系，都容易描述清楚。作者如同一名導游，領著讀者一個點、一個點地游覽、參觀。為了使狀物繪景更生動、更具體、更形象，我們還可以采用多種表現手段來豐富描寫，從而增添文章的情趣。常見的表現手段主要是：

一、用比喻等手法狀物繪景。

著名作家老舍先生說過：“在描寫時，不能不設喻。”確實這樣，只有通過比喻，才能把簡單的東西具體化，抽象的東西形象化。比如作者把稻穗的顏色比作“黃金般”，就生動形象地寫出豐收的景象。又如作者把耶誕紅比作淑女，也生動形象地寫出耶誕紅的美麗。不過話要說回來，比喻也要創新。如果總把某種景物的比喻固定化，那是不會增添文章的情趣的。有個偉人說過，第一個把姑娘比作鮮花的是天才，第二個把姑娘比作鮮花的是庸才，第三個則是蠢才�？峙滤�說的也是這個道理。

擬人，是把沒有思想感情的生物當作有思想感情的人來寫，它也往往能使語言富有魅力。例如“原野上的青草，換上青翠的衣服”，作者這樣一比擬，就把春去夏來的意思委婉地表達出來。把春天人格化為“春天是個插花的能手”，“春天是個美麗活潑的仙子”，“春天是個慈祥的守護神”，“春天是一位偉大的畫家”。這樣狀物寫景，文章就更富有感染力。

二、用動靜結合的手法狀物繪景。

有這樣一則幽默故事：“動”與“靜”是一對冤家。一見面總愛吵個沒完。一次，“靜”對“動”說：“你怎么老跟著我?讓我獨自呆一會不行嗎?”“動”回答：“那怎么行!沒有我，人家怎么能認出你來?”“靜”不服氣地說：“你舉例說說。”“古人筆下有這么兩句詩：‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。’如果不寫‘蟬噪’、‘鳥鳴’的動態，怎么能知道‘林靜’‘山更幽’呢?還有……”“得了，得了!這么說，我倆是形影不離呀!”“對，互相依存，共同體現”。這個故事說明：以動寫靜，動靜結合，這是狀物繪景中高妙的一著，它能使文章情趣盎然。

三、運用傳說，狀物繪景。

狀物寫景要富有活力，運用傳說也是一個重要途徑。我們在描寫景物時，插入一些故事逸聞、神話傳說、典故名言、文史資料、民俗諺語，使景和物蒙上一層神奇的色彩，不僅能使文章內容豐富，而且能使文章情趣橫生。

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