導言

“文以氣為主。”文氣是作家創作的基礎，文氣說是我國古代寫作學的一個重要理論，其精華對當今的作文教學很有借鑒價值。作文教學改革首先必須改變觀念，把文氣說移植到中學作文教學，旨在為當今的作文教學及研究尋找一個新的邏輯起點，一種新的思維方式，一條新的實踐路向。

一、作文文氣的內涵

我國古代樸素唯物論認為，氣是一種精微的物質，它是產生天地萬物的本原。古代醫學家把這個哲學概念轉化為醫學術語，提倡要使身體健康，就需“治氣”、“養氣”。《孟子·公孫丑上》說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”孟子把治氣養生的理論用于精神、道德的修養，這使“氣”與文學創作有了聯系。

第一個以“氣”論文的是曹丕，他在《典論·論文》中說，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”曹丕所提倡的“氣”，主要是指文章的精神、意氣。這是文氣說的淵源所在。之后，許多文人或文論家對此有論述。“文氣”的涵義越來越大。劉勰講“氣”，側重文章的生氣、氣勢，以及本身的氣質。韓愈的“氣盛言宜”，是講文氣與文辭的關系，“氣盛”強調的是淵博的才識、正大的精神和充沛的感情，他把“文氣”看成是一種品德修養的結果。桐城派的“因聲求氣”，偏重于用聲音、節奏求得文章的氣格、神韻。古人對“文氣”眾說紛紜，各持一端，但有一點是共同的，他們大都認為“文氣”是一種精神，是作文的基礎，要為文，必先養“文氣”。正是在此意義上使用“文氣”這個概念。綜上所述，我們可概括出中學生“作文文氣”的內涵：中學生“作文文氣”，是由中學生的道德修養、理想情操、學識情感等綜合形成的一種具有鮮明個性特征的寫作精神，它是中學生作文的基礎和根本。

二、為什么要對中學生進行文氣培養

從古到今，文氣的培養似乎是作家的事，對中學生進行文氣培養某些人認為要求太高，不切實際;還有些人認為這是鉆牛角尖，故弄玄虛。這些看法是片面的，是對文氣的理解甚少所致。那么，中學生為什么要培養作文文氣呢?主要有以下幾個理由：

(一)作文必須養氣，作家對養氣的提倡和實踐為中學生文氣培養指明了方向。

文以氣為主，“氣”是寫作的根基，要寫出好作品，就必須養氣。明初作家宋濂說：“為文必在養氣，氣與天地地同，茍能充之，則可配序三靈(“三靈”指天、地、人)，管攝萬匯。”又說：“人能養氣則情深而文明，氣盛而化神，當與天地之同功也。”(《文原》)王鏊《震澤長語》云：

至賢求學有意為文也，理極天下之精，文極天下之妙。后人殫一生之力以為文，無一字到古人處，胸中所養未至耳。故為文莫先養氣。

王鏊的認識與宋濂是完全一致的，他們都強調了養氣對作文的決定性作用。

古代的作家們不僅提倡養氣，還身體力行，想方設法通過各種途徑以養文氣。孟子“善養吾浩然之氣”，司馬遷“周覽四海名山大川”，韓愈“吟六藝之文，披百家之編”……縱觀中國歷代文壇，凡卓有成就的文章家、文學家都有自己對“文氣”的追求。孟子的“寬厚宏博”，司馬遷的“雄深雅健”，韓愈的“雄奇恣肆”，無不得益其各自的文氣培養。盡管他們培養的途徑和方法各異，但殊途同歸，重視文氣培養是他們成為文章大師和文學家的重要原因。

文氣是作文的重要根基，寫作就像建房子，養氣是開辟地基。地基打好了，很寬厚，很牢固，房子才可建得高大雄偉。所以，中學生培養文氣，是一種打地基的功夫，是一種火山爆發前的積累。氣養足了，到一定時候，一經激發，便會噴涌而出，揮灑成文。當然，作家為創作而養氣與中學生為作文而養氣是有區別的。作家是人類靈魂的工程師，他們養文氣是為創作出優秀的文學作品，以揚善懲惡，陶冶人們的性情，使人性更加美好高尚。因此，作家養氣的標準很高，更多的是一種社會責任感和對藝術的不懈追求。無論是道德修養、理想情操，還是學識情感，作家追求的標準比中學生要高得多。中學生培養文氣，一方面是借此提高作文水平，把文章寫得思想健康，條理清楚。文從字順，以適應現代社會的需要;另一方面，養氣的過程本身就是修養才識、涵養性情的過程。通過培養作文文氣，既可加強道德修養，又可增加知識水平，還可培養美好而熱烈的情感，這對中學生的健康成長是極為有利的。

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