話題3：性格與命運

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　　韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點，或集中于對封建統治者及其專制制度的責難，或是對韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實質。韓信悲劇的構成，以劉邦為首的封建統治者的殘酷只是一個方面，最直接的原因當歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報的善良，也有睚眥必報的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點，也是構成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節選）

　　話題4：人格

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　　人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。

　　韓信受胯下之辱時正值少年，當時他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信成不成大事誰也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場毫無關系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強附會說韓信能忍辱以成大才。

　　韓信受胯下之辱實則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節之過。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，"不吃嗟來之食。"不為五斗米折腰"早為國人所提倡。韓信喪失人格，正是體現于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他"無恥胯夫"，何也？這難道不與他的人格喪失有關嗎？

　　故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受"胯下之辱"乃忍小謀大，誤導久矣！

　　我不提倡世人學習韓信此舉，是為倡導人格之貴重也。（《評論韓信》節選）

　　話題5：尺有所短，寸有所長

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　　每一個人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長，但也有不夠長的時候：寸雖比尺短，但也有用得上場的時候。"金無足赤，玉有微暇"，"愚者千慮，必有一得"都說明了這一道理。《史記》里有一段有趣的記載，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問："愛卿與朕孰能耶？"韓日："若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。"劉又問："卿何故為我所御？”韓曰："上善將將，信不及。"韓信的回答實在妙得很，既維護了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得"嘿嘿"直笑。（《尺有所短，寸有所長》節選）

　　話題6：利益

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　　韓信與鐘離昧"素善"，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當初最賞識他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當時身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應該說和韓信關系不錯，這時候為了保全自己，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶。孔子說"君子喻于義，小人喻于利"，古往今來，在利益面前，有為了大義不動心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節選）

　　話題7：用人之道

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　　太史公用如椽大筆活現了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰中，能夠叱咤風云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運多舛，歷經坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復亡。

　　古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”。淮陰侯韓信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也"，道明了用人的癥結與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節選）

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